Rasgo Humanista

ALTRUÍSMO O CARIDAD

2012-01-28T05:50:00.000-08:00

Si una persona religiosa atiende a otra en una enfermedad o necesidad eso estará realizado por caridad o amor de Dios. Pero si esa misma enfermedad o necesidad es atendida por personas no religiosas le llamaremos altruísmo, o solidaridad. Cualquiera de las dos me sirven hoy en un mundo en que no se piensa demasiado en las necesidades de los demás. Un pobre pedigüeño, llevaba un cartel que decía, -yo sólo te lo pido, el estado te lo roba. Pensemos en ello. Yo no les doy dinero, les compro unas frutas, leche, algún paquete de galletas..... Ya que a veces les veo entrar a comprar tabaco, vino o incluso a cargar el móvil, seguramente lo necesitan para no desubicarse más, pero para mí en esas necesidades no tenemos que colaborar.

ANA FERRER, UNA MUJER DE ENSUEÑO

2011-12-21T10:44:00.000-08:00

Siempre que veo a esta pequeña mujer, me emociona como nadie, y aunque la veo menudita es tan grande!. Aún quedan buenas personas en el mundo. Ella era el brazo ejecutor del gran soñador que era su esposo Vicente Ferrer. En España tienen 140.000 apadrinamientos de los que 36.000 son de Cataluña, como Vicente que era catalán y nosotros le respondemos con cariño. 18 E. mensuales tienen el poder de dar una vida digna a un niño. Han hecho ya cuatro hospitales donde se atienden sus enfermedades y partos sin riesgo. Ahora están estudiando ya otros 600 poblados y personas que viven dentro del bosque, como poder ayudarles, ya que si una mujer tiene un parto complicado, deben andar con la parturienta a cuestas durante 10 o más km. Emociona oírla. Han hecho un diccionario del Telegu, el idioma o dialecto que se habla en la zona de Anantapur. Más que lo que yo pueda contar, escribe - www.fundacionvicenteferrer.org. si puedes comprométete es tan poco lo que se nos pide. Y sobre todo para que gente maravillosa convierta en realidad aquello que soñamos.

DE TODOS MIS BLOGS EL QUE MÁS AMO

2011-12-20T06:08:00.000-08:00

No son momentos para ser altruista, interesan más otros temas. Y sin embargo es lo que más felicidad nos aporta. Cuando decimos, -debo comprarme ropa porque ya no sé que ponerme, qué tontería, con armarios llenos de ropa. Hay personas que sólo tienen lo que llevan puesto y esto nos deja indiferentes. Mi hermano trabajó en Argelia un tiempo. El ayudante que contrató allí, era un joven que siempre cumplía, en su bocadillo sólo llevaba patata hervida a lascas. Llegaron unas lluvias y dejó de acudir al trabajo, al final volvió. Mi hermano le preguntó- ¿has estado enfermo? -No. Es que se me mojaron y ensuciaron los pantalones y no tengo otros. Mi hermano le dio un par de tejanos usados, pero para él eran el mejor regalo, así podría acudir cada día al trabajo. ¿Podéis imaginarlo, tan solo? Hay tantas cosas que podemos hacer!. Acompañamiento a personas mayores, necesitadas, enfermas. Podéis ir a Cruz Roja y que os asignen una tarea, por tan sólo un día y una hora. Os aseguro que no lo podréis dejar. La empatía aquí juega un gran papel.

NADA NOS PERTENECE

2010-12-15T03:30:00.000-08:00

Cuando perdemos algo que teníamos en propiedad, creemos que la vida se ha portado injustamente con nosotros. La tendencia general es a quejarnos. Pocas personas verás que sean agradecidas con la vida que les ha tocado vivir, por suerte mi esposo es uno de estos últimos.

Pero la verdad desnuda y tal cual es, es de que nada nos pertenece, venimos sin nada y sin nada nos iremos, esta es la realidad más tangible que tenemos, cuando asistimos a un funeral porque ha fallecido un familiar o un amigo, se va sólo, sus bienes se quedan aquí.

Yo era una pelmaza de mucho cuidado, ante una persona que me escuchaba con paciencia y cariño y que no sé como un día no me sacudió, porque siempre que lo veía sólo era para quejarme comprendo hoy que en cuanto pudo me diera esquinazo.

Solo con los años llega efectivamente la madurez y se te abren los ojos. Lo único que tenemos en propiedad mientras estamos vivos, somos nosotros mismos.

VICENTE FERRER NO HA GANADO EL NOBEL DE LA PAZ

2010-10-24T03:59:00.001-07:00

Este año parecía el adecuado, Vicente Ferrer había muerto y su esposa Ana e hijo Moncho se siguen ocupando de llevar adelante su sueño. Cuando Ana y Moncho hablan es como si lo hiciera a través de sus palabras el propio Vicente Ferrer.

Su sueño lo llevan adelante miles de personas a las que llegaron noticias un día de su hermoso trabajo de transformación de la zona de Anantapur y otras.

Hace pocos días Nadal, el tenista que más glorias a dado a este país, les visitó y ayudó y procuró un sueño para esos niños que aunque nos parezcan desprotegidos, con todo lo que leo que hacen, no lo están, no tendrán nuestros adelantos tecnológicos, pero el que valga para estudiar irá a la Universidad, yo no pude ir, tenía que llevar un sueldo a casa enseguida, a los quince ya trabajaba.

Espero que mi ahijado también salga espabilado y le sea posible cambiar el rumbo de su vida y la de sus padres que trabajan en la agricultura.

RAIMON PANIKKAR

2010-09-30T00:54:00.000-07:00

Un día paseando con su esposa pasaron por Tavertet y se quedaron enamorados del lugar, del paisaje y de la paz, que allí había.

Les gustó una casita, preguntaron y allí se quedaron, hasta que ahora la muerte ya nos lo ha arrebatado.

Si podéis permitiroslo, comprad y leed algún libro de él, cualquiera os dará paz y entendimiento.

Los hombres se van, pero los importantes, nos dejan sus obras, el fruto de su pensamiento e investigación a lo largo de su vida.

Aunque él jamás se definió a mi me gusta pensar que fue un gran Humanista. La Vikipedia lo tacha de teólogo, filósofo y escritor. Al ser hijo de una española y un hindú, toda su obra gira entre las creencias de Oriente y Occidente.

THOMAS MORE FUE DECAPITADO

2010-08-13T03:30:00.000-07:00

Condena y muerte

Thomas More, hizo ejecutar por herejía que yo sepa a 7 clérigos, personas que opinaban de forma diferente. Si opinar o creer cosas diferentes respecto de la religión o cualquier otro asunto fuese político o de otra índole, nos llevase hoy a perder la vida, antes nos declararíamos mudos.

La Iglesia lo declaró Santo. Tenemos suerte de vivir en este momento de la historia y sobre todo en democracia que ni se ejecuta al que mata, que eso ya es.

Copia de la Vikipedia

El Rey Enrique VIII se enemistó con Tomás Moro cuando quiso divorciarse de su esposa Catalina de Aragón y Tomás, como Canciller, no lo aprobó. Enrique VIII había pedido al Papa la concesión del divorcio y la negativa de éste supuso la ruptura de la Iglesia de Inglaterra con la Iglesia Católica de Roma.

El rey insistió en obtener su divorcio eclesiástico, como medio para acallar sus devaneos de alcoba, de los que había murmuraciones por la Corte, y por las que el rey se sentía molesto. El divorcio hubiese borrado la infidelidad, y todo hubiese quedado en un asunto intrascendente.

Las sucesivas negativas de Tomás Moro a aceptar algunos de los deseos del rey, acabaron por provocar el rencor de Enrique VIII, que acabó encarcelando a Tomás Moro en la Torre de Londres, tras la negativa de éste a aceptar el juramento que reconocía a Enrique VIII como cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra, tras la ruptura con Roma.

Finalmente el rey, enojado, mandó juzgar a More, quien en un juicio sumario fue acusado de alta traición y condenado a muerte (ya había sido condenado a cadena perpetua anteriormente). Otros dirigentes europeos como el Papa o el emperador Carlos V, quien veía en él al mejor pensador del momento, presionaron para que se le perdonara la vida, y se la conmutara por cadena perpetua o destierro, pero no sirvió de nada y fue decapitado una semana después, el 6 de julio de 1535.

Mantuvo hasta el final su sentido del humor, confiando plenamente en el Dios misericordioso que le recibiría al cruzar el umbral de la muerte. Mientras subía al cadalso se dirigió al verdugo en estos términos: «¿Puede ayudarme a subir?, porque para bajar, ya sabré valérmelas por mí mismo». Luego, al arrodillarse dijo: «Fíjese que mi barba ha crecido en la cárcel; es decir, ella no ha sido desobediente al rey, por lo tanto no hay por qué cortarla. Permítame que la aparte». Finalmente, ya apartando su ironía, se dirigió a los presentes: «I die being the King's good servant-but God's first» (Muero siendo el buen siervo del Rey, pero primero de Dios).

More no fue el único que estuvo en la encrucijada de si debía seguir al Rey Enrique VIII o a la Iglesia Romana. El por entonces recién nombrado cardenal Juan Fisher también pasó por el mismo trance; Enrique VIII le mandó el capelo cardenalicio cuando Fisher estaba en prisión, y fue también ejecutado.

FUNDACIÓN VICENTE FERRER

2010-07-07T12:58:00.000-07:00

Desde que siento mi vida tan vinculada a esta Fundación, he vuelto a coger con gusto el libro que escribió Alberto Oliveras un periodista catalán que se entusiasmó con su proyecto, el libro se llama "LA REVOLUCIÓN SILENCIOSA" Gandi, otro gran hombre en la India con su rebeldía cívica y Vicente Ferrer con su empeño en sacar a los más humildes de la pobreza, que carismas tan diferentes y ambos han honseguido grandes logros, uno consiguió echar a los ingleses y hacer libre la India y el otro, les enseñó como salir de una gran pobreza y hambruna, aunque sólo lo haya podido realizar en una zona específica del país. Pero son ya millones los beneficiados. Es hablar de Vicente Ferrer y los ojos se me humedecen. Hombres así, nos harían falta a menudo, si tan solo saliera uno, por cada millón, tal vez fuese suficiente. Si puedes apadrina un niño, no es que si no ayudas ese niño no comerá, no, pero es que a través del apadrinamiento es como pueden lograr que más personas vivan bajo un techo, que más personas dispongan de agua, de estudios y de tantos bienes esenciales. No me cansaré de decirlo, apadrina un niño.

FUNDACIÓN VICENTE FERRER

2010-06-23T10:50:00.000-07:00

Soy una enamorada de la Fundación y ahora como ya no está entre nosotros Vicente, estoy enamorada de Anna. Hace pocos días en el programa La Noria, se habló casi como de un monográfico, de la Fundación y vi que cuanto oía, yo ya lo sabía y eso me hizo sentir orgullosa y conmovida, la verdad es que mis ojos se humedecieron al principio y llegué así al final. En España, ya tuvimos un nominado al premio Nobel de la Paz, y fue Pau Casals, por coincidencia catalán también como Vicente Ferrer. Qué son para nosotros 28E mensuales, si hoy hemos pagado por dos cafés y un croissant 3,55 E? Si puedes ayuda, resulta que te darás cuenta, que tú no haces nada por esos niños, ellos te ayudan a ti.

ANNA Y VICENTE FERRER

2010-02-12T07:10:00.000-08:00

Ambos pasarán a la historia como colaboradores en la abolición de la pobreza. Es maravilloso poder leer algo sobre estos personajes de la vida contemporánea. Hay que dar las gracias por que esta clase de seres tan desprendidos, pongan en marcha iniciativas tan interesantes como las realizadas durante 40 años en Anantapur. Y que su programa de acción sea tan amplio. Miles de niños tienen educación. Mujeres disponen tras unos estudios y prácticas mínimas como colaborar en su economía familiar, poniendo en marcha pequeños negocios como coser, bordar, hacer incienso y la encuadernación. Han creado un lenguaje mínimo de signos llamado Telegu para niños sordos. Es tan poco lo que se nos pide, 18 E. mensuales para apadrinar un niño. El valor mensual de unos pocos cafés. Buscad- www.facebook.com/fundacionvicenteferrer www.youtube.com/fundcenteferrer www.nobeldelapaz.org www.nobelplaceprize2010.org www,mantengamosvivalaluz.org

INVICTUS

2010-01-31T05:53:00.000-08:00

Creo que esta película sobre Nelson Mandela debería ser objeto de estudio, por parte de los políticos del mundo, por parte de estudiantes y por todos. Al menos durante unas horas, solo te sorprenden unas palabras y la capacidad de perdonar. Han hecho una gran obra, basándose en actos y en palabras de este gran hombre. Pero veo con asombro que hoy solo parece interesar la crítica, la mediocridad, las palabrotas, los personajillos, no sé si de esta forma, nos olvidamos más fácilmente de los problemas del mundo y los que nos acosan. Queremos reírnos de todo y de todos. Gente sin trabajo, niños y jóvenes sin futuro. Hace años que ya se sabía que la electrónica disminuiría el trabajo a realizar en el mundo. Pero hay tanto que hacer en países pobres, que si fuésemos listos, fabricaríamos en esos lugares para ellos mismos, eliminando transportes y mano de obra cara.

MI GRAN AMIGA ES HUMANISTA

2009-08-18T07:10:00.000-07:00

Ella me ha inspiradco esta oración y puedo aseguraros que muy efectiva: Entro en Comunión con mi Yo Superior. Con la Magna Presencia YO SOY. YO SOY es Dios en Acción. Con el Espíritu Santo. Con Jesús de Nazaret, los Budas y Cristos Enviados. Con Dios Padre. Con la Inteligencia Universal que gobierna este mundo. Entro en Comunión con mis antepasados y amigos ya en la Luz.

Con todos mis familiares consanguíneos y políticos. Con mis amigos y compañeros. Con mi esposo, a quien debo tanta de mi felicidad terrenal. Y con todos los hombres de buena voluntad, que dan parte de su vida y su tiempo para mejorar la vida de los demás, a través de la caridad, la solidaridad y el voluntariado.

Amén.

Sabes que Amén significa - Que así sea. Pero Amén es un Mantra muy poderoso, tras cualquier petición o agradecimiento usa Amén.

VICENTE FERRER

2009-06-21T11:05:00.000-07:00

Hace ya muchos años que me interesó este hombre tan notable. Estos días al coincidir con su muerte se ha hablado mucho de la santidad en vida. Ël vió con tanta claridad que no era tan importante hablar de religión en un pais tan pobre, que lo unico que contaba era enseñarles a vivir creando recursos suficientes. Cuando no era conocido ni tenía seguidores, reunía a los más pobres de cualquier poblado y pedía a todos que ayudasen a una familia haciendo un pozo, despues harían toos juntos los de los demás. La Iglesia, ya que él era jesuíta lo convocó, preguntándole que sino los convertía, qué hacía en la India y su respuesta era clara, mejorar la vida de los pobres, si podía. Era un hombre con las ideas tan claras y tan sencillo que te enamoraba su forma de pensar, qué necesitado está este mundo de hombres como él!. Curiosamente si conseguía ayuda por cien, se entrampaba por diez mil. En los años 60, le acompañó a la India un periodista barcelonés llamado Alberto Oliveras que hacía un programa llamado- USTEDES SON FORMIDABLES, donde quedó impactado de las carencias de todo tipo de los indios y vió con sorpresa que los intocables que son despreciados hasta por las propias familias, ayudaban en toda clase de labores, a Vicente Ferrer. Por cierto buscad un libro que escribió este periodista Alberto Oliveras y cuyo título no podía ser otro que Vicente Ferrer, vale la pena leerlo y aprender, estos seres tienen mucho que decir a sus semejantes. Otro gran pequeño hombre, Dios no lo necesita tanto, como nosotros. Por suerte se casó con una periodista, tras dejar los hábitos, unos 20 años más joven que él, enamorada tambien de su gran labor, con la que tuvo un hijo, que sin duda vivirá entregado como su padre a esta gran tarea de mejorar en lo posible la vida de los demás.

NELSON MANDELA

2009-06-15T10:20:00.000-07:00

Fue un luchador extraordinario, cuando le juzgaron dijo que esperaba que el mundo al final aceptara que cada individuo pudiera progresar, estudiar y llegar a tener todas las oportunidades de los demás, así como los derechos humanos que en la Ciudad del Cabo, no existían. Declaró estar preparado para morir. Estuvo en prisión 28 años. Y al salir fue capaz de demostrar su gran capacidad de perdón. El día 12 ha cumplido ya 91 años, y se ha declarado el día de NELSON MANDELA. Una periodista, cuando fue liberado, se emocionó tanto, al verlo delgado, erguido, orgulloso, que no pudo transmitir nada, porque empezó a llorar sin poder parar. Es interesante que no olvidemos las grandes gestas y hazañas de personas que han promovido un cambio tan importante en estos años, que precisamente un hombre de color ha llegado ya al cargo de mayor responsabilidad del mundo, como Presidente de los Estados Unidos.

PAU CASALS

2009-05-23T07:31:00.000-07:00

Este gran músico de origen catalán, a su manera también fue un humanista. Su talla fue ética, política y humana en definitiva.

Le debió a su madre, su cariño y afecto por la música y su creación. Su padre quería que fuese carpintero, los músicos llevaban una vida bohemia.No fue comprendido por sus contemporáneos, como sucede tantas veces.

Aportó al uso de del violoncelo nuevas técnicas con el arco, y el uso de la mano izquierda.

Al llegar a los 50 años, había hecho ya 10.000 conciertos. Fue un enamorado de Bach.

Fue siempre muy coherente y tuvo que aprender a decir "no". Cosa que muchos no aprenden a hacer en toda una vida.

En su faceta de compositor tal vez era la menos conocida. Se dedicó a la enseñanza de la música, siendo incluso ya muy mayor. Ponía mucha pasión en la enseñanza. Vivía la música en todas las fibras de su ser.

Su instrumento un Bergonzi era 3 cm. más corto que los Stradiuvarius.

Esperó el desenlace de su vida, sin traumas. Se produjo lentamente, pero sin dolor. En su casa natal, de Sant Salvador (Vendrell) al lado de su querida esposa Marta.

Se le recibió en la Casa Blanca por el Presidente Kennedy.

NO ES HUMANISTA LA ECONOMÍA

2009-02-26T03:54:00.000-08:00

A mí me gusta la Radio, hace ya mucho que le ganó la batalla a la Tele, además te permite trabajar y si es necesario paras un momento, para una escucha más activa.

Hoy Luis del Olmo, entrevistaba a un Economista, de bastante edad, quizás entre los 80 y 90, muy lúcido, llamado José Luis Sampedro.

Os ruego que si tenéis 10 minutos le oigáis directamente, ya que he descubierto que escribiendo su nombre en Internet, sale hablando en directo, en varios vídeos que no tienen desperdicio.

Se había dedicado a la docencia muchos años y dice que a sus alumnos, les enseñaba con mucho amor, pero también obligándoles a pensar y a razonar, para que no aceptaran de buenas a primeras sus razonamientos, me ha encantado.

Ha escrito un libro cuyo título es – LA ECONOMÍA HUMANISTA- ha dicho que somos prisioneros del sistema. Que este sistema ha caducado ya.

Que para que se salven los Bancos, se nos hunde a todos los demás. Que la crisis de 1929, no se parecía en absoluto a ésta, que eran años en los que Occidente tenía muchas Colonias, y que los productores de café del Brasil, lo quemaron porque no se vendía.

Que la Economía debería regularse, ya que es una locura su falta de regulación, donde el mercado se inclina hacia un lado o al otro, creando necesidades nuevas, que no son reales, pero que caemos en ellas, sin pensar siquiera si nos lo podemos permitir. Que se regulan los medicamentos, los alimentos, pero la Economía no....

Ha puesto el ejemplo de que alguien ve un anuncio, de que se puede comprar un coche dando 1000E y el resto a 50 años(ya se sabe que no es así) pero se lo compra y después a pesar de las ventajas no puede pagarlo, porque pierde el empleo u otros motivos, entonces se lo quitan y todo lo pagado se pierde. El comprador está que trina, porque se siente estafado por el sistema porque él quiere pagarlo, pero no puede y el vendedor también, porque si no podía comprarlo, porque se arriesgaba.

Ahora los Bancos quieren que el estado se quede con el paquete de Hipotecas impagadas, y eso no puede ser, porque ellos se lanzaron a por todos esos clientes de dudoso cobro, sin calcular el riesgo y ahora no prestan dinero, porque ellos no prestan caridad.

La FAO, se vió incapaz de recoger 12.000 millones de $ para ayudar a una población mundial de las personas que no comen, y en cambio a los banqueros en dos días se les han dado miles de millones para salir de la crisis, cuando no son los Bancos los que necesitan dinero, sino el pueblo en general.

Como muchísimas plantaciones van dirigidas a crear Bio-combustibles, puede llegar el momento en que no haya hierba para alimentar a animales cuya carne va destinada al consumo humano.

Sólo he podido más o menos oír hasta aquí, han hablado de tantas cosas, y tan lúcidas, tan claramente expuestas que os recomiendo el libro, que yo desde luego voy a empezar a buscar.

MARTIN LUTHER KING

2009-01-12T04:15:00.000-08:00

Martin Luther King, fue un hombre extraordinario y una víctima de sus sueños y deseos. Hoy estaría ciertamente contento, viendo que un hombre de color va a ocupar el cargo tal vez más importante en la tierra, el de Presidente de los Estados Unidos. Me pregunto por qué todos los cambios necesitan de sus mártires? Han pasado unos 41 años de su muerte, su familia se sentirá feliz con el cambio, aunque no sé si aún son suficientes, tendremos que convertirnos en mestizos de todas las razas para aceptarnos tal cual. Copia de una web: Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de los estados sureños. Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales. La fama de Martin Luther King se extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership Conference y más tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida. En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional. En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos.

HACIA ADONDE VAMOS?

2008-10-22T02:28:00.000-07:00

Hay momentos en los que creo que vivimos de forma descafeinada, porque algunos estamos demasiado alejados, de los problemas generales del mundo. Una gran parte del mundo vive en la pobreza generalizada, en hambruna permanente, sin que se nos motive lo suficiente para prescindir de aquello que buenamente podamos, así que vivimos ciegos a las demandas de ruina, de diversas culturas. Otros siguen viviendo de forma anárquica. Esto se ve en los trabajos, donde a muchos jóvenes no les importa que los despidan al mes de haber sido contratados. A otros por desgracia les toca vivir como consecuencia esa misma problemática, porque los empresarios tienen hoy demasiadas ventajas para librarse enseguida, de cualquiera. Pero no quiero perder el hilo de mi comentario, muchos jóvenes viven de forma anárquica, con respecto a la bebida, a la vida sexual, a la vida de relación familiar, a la violencia, a la droga y al vivir sin valores, estamos retrocediendo en el progreso adquirido, en el respeto a nuestros mayores, en la herencia que proviene del conocimiento y de los buenos sentimientos. El cine violento, excesivamente sexualizado, sin gusto, sangriento en exceso. Los tatuajes, el piercing, que a veces parecen monstruos. Se esconden tras un siniestro nuevo personaje. Cuando un niño o bebé, pega sin motivo y los padres no lo corrigen, incluso se ríen de las gracietas del niño, fomentan sin valorarlo la violencia. De niño en la escuela tendrá problemas, con sus compañeros a los que pegará, porque es su lenguaje aprendido y no corregido. De mayor actuará violentamente contra sus padres y compañeras o esposas e incluso hijos si los tiene. Así que un pequeño manotazo a tiempo, arreglará muchos de los problemas futuros. De todas formas, no pierdo la esperanza de que muchos piensen como yo y que rechacemos la violencia de las guerras, que busquemos o elijamos mejores gobernantes, que seamos capaces de elegir una buena justicia, ya que la actual sólo favorece a los que delinquen a los perjudicados la justicia no los ayuda lo suficiente y en muchos casos estamos indefensos ante ella. El hecho fortuito de nacer en lugar u otro del mundo, no debería ser un premio ni un castigo, sino el mismo futuro o casi el mismo, sé que es una utopía, pero necesaria, tal vez para nuestra conciencia.

MADRE TERESA DE CALCUTA

2008-09-25T10:24:00.001-07:00

Es copia fiel de la web de la Wikipedia, sobre este personaje casi sobrenatural. Lo que más emociona de esta pequeña/gran mujer es que sólo se consideraba unas manos que ayudaban a Dios en su gran tarea y no deseaba ser otra cosa. De grandes personas se escribe la historia y la suya fue una gran historia de renuncias personales para tenerlo todo. Era un ser de una gran espiritualidad y sacrificio, todos los grandes mandatarios del mundo la recibieron al igual que a Gandhi. Tenemos que dar las gracias de haber sido contemporáneos de ella. Así podemos dar fe de su existencia y forma de ser. Tan especial y tan entregada. Cuando empezó a cuidar a enfermos de SIDA, comprendió que con ellos había que ser más tolerante y comían cuando podían y lo que podían darles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . Teresa de Calcuta De Wikipedia, la enciclopedia libre (Redirigido desde Agnes Gonxha Bojaxhiu) Saltar a navegación, búsqueda Beata Teresa de Calcuta Religiosa Apodo Madre Teresa Nacimiento 26 de agosto de 1910 Skopie, Imperio Otomano Muerte 5 de septiembre de 1997 (87 años) Calcuta, India Venerado en Iglesia Católica Beatificación 19 de octubre de 2003 Festividad 5 de septiembre La Madre Teresa de Calcuta, nacida como Agnes Gonxha Bojaxhiu /ˈagnɛs gɔnˈʤa bɔˈjadʒju/, (Skopje, Imperio Otomano, actual República de Macedonia; 26 de agosto de 1910 - Calcuta, India; 5 de septiembre de 1997) fue una religiosa católica albanesa célebre por su labor humanitaria en la India. Fue galardonada con el Premio Nobel de la Paz en 1979 y beatificada por el Papa Juan Pablo II en 2003. Contenido [ocultar] 1 Biografía 2 Cronología 3 Reconocimientos 4 Enlaces externos Biografía -Agnes hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio, y recibió la Confirmación en noviembre de 1916. Desde el día de su Primera Comunión mostró una gran devoción religiosa. En su formación religiosa, Teresa fue asistida además por la Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada. Cuando tenía treinta años, se hizo misionera. En Irlanda recibió el nombre de Hermana María Teresa. En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión convirtiéndose en “esposa de Jesús” para “toda la eternidad”. Desde ese momento se la llamó Madre Teresa. Continuó enseñando en St. Mary convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría. Caracterizada por su caridad,vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría. En marzo de 1997, la Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General. Después de encontrarse por última vez con el Papa, volvió a Calcuta donde transcurrió las últimas semanas de vida. Cronología Estatua de la Madre Teresa en la fachada del Museo Rocsen.1910, nació en Skopje (Macedonia), entonces perteneciente al Imperio Otomano. 1928, a los 18 años ingresó a la Orden de las Hermanas de Nuestra Señora de Loreto en India. 1929, inició su viaje hacia India, llegando a Calcuta en enero. 1931, la Madre Teresa tomó el nombre de Teresa en honor a una Monja francesa Thérèse Martin quien fue canonizada en 1927 con el título de Santa Thérèse de Lisieux. 1937, la Madre Teresa emitió los votos religiosos y enseñó por 20 años en el Colegio Santa María en Calcuta, India. 1946, el 10 de septiembre, recibió otra llamada de Dios, para dar servicio a los más pobres. 1948, el Papa Pío XII le concedió a la Madre Teresa permiso para ejercer su servicio pastoral como monja independiente y empezó a compartir su vida en las calles de Calcuta con los más pobres, los enfermos y los hambrientos. La Madre Teresa fundó una congregación llamada las Misioneras de la Caridad. Su trabajo inicial fue el de enseñar a leer a los niños pobres de la calle. 1950, la Madre Teresa empezó a ayudar a las personas enfermas de lepra. 1963, fundó los Hermanos Misioneros de la Caridad. 1965, el Papa Pablo VI colocó a la congregación de las Misioneras de la Caridad bajo el control del Papado y autorizó a la Madre Teresa a expandir la Orden religiosa en otros países. Alrededor de todo el mundo se abrieron centros para atender leprosos, ancianos, ciegos y personas que padecen del SIDA y se fundaron escuelas y orfanatos para los pobres y niños abandonados. 1979, se le concede el Premio Nobel de la Paz. 1984, Funda los Padres Misioneros de la Caridad. 1997, Muere en Calcuta. 2003, la Madre Teresa es beatificada por el Papa Juan Pablo II. Para el día de su muerte se habían consagrado casi 4.000 Misioneras de la Caridad, y sus comunidades se habían establecido en 610 fundaciones en 123 países del mundo. Misión (religión) Reconocimientos [editar]La Madre Teresa recibe en vida numerosos premios y reconocimientos, entre ellos: 1971 - Primer Premio Juan XXIII de la Paz (concedido por Pablo VI) 1971 - Premio Kennedy 1972 - Premio Nehru 1973 - Premio Templeton 1975 - Premio Internacional Albert Schweitzer 1976 - Premio Pacem in Terris 1978 - Premio Balzan a la humanidad, paz y hermandad entre los pueblos 1979 - Orden del Libertador (Venezuela) 1979 - Premio Nobel de la Paz 1985 - Medalla Presidencial de la Libertad Estados Unidos 1994 - Medalla de Oro del Congreso (Estados Unidos) 1996 - Ciudadana de honor de los Estados Unidos. . . . . . . . . . . . . . .

GANDHI- UN HOMBRE INCREIBLE

2008-09-23T15:45:00.000-07:00

Es copia exacta de la Wikipedia, sobre este personaje. Al final expondré mi opinión en unas líneas de pensamiento propio. Mahatma Gandhi De Wikipedia, la enciclopedia libre (Redirigido desde Mohandas Gandhi) Saltar a navegación, búsqueda Mohandas Karamchand Gandhī 2 de octubre de 1869 - 30 de enero de 1948 Fecha de nacimiento: 2 de octubre de 1869 Lugar de nacimiento: Porbandar, India Fecha de defunción: 30 de enero de 1948 (edad: 78 años y 3 meses) Lugar de defunción: Nueva Delhi , India Mohandas Karamchand Gandhī (2 de octubre de 1869 - 30 de enero de 1948); fue un pensador y político indio. Se le conoce con el sobrenombre de Mahatma o Māhatma Gandhi (la palabra mahatma significa "gran alma"; proviene de las formas del sánscrito māha -"gran" y atma -"alma"). Gandhi nació en Porbandar (actual estado de Gujarat), un pueblo costero de la India. Era el hijo del Primer Ministro local y su familia era de la casta vaisia (comerciante). Estudió Derecho en las universidades de Ahmedabad y Londres, y ejerció como abogado en Bombay (actual Mumbai). Sus primeros trabajos los realizó en Sudáfrica en 1893. Mientras trabajaba para una empresa en ese país, se interesó por la situación de los 150.000 compatriotas que residían allí, luchando contra las leyes que discriminaban a los hindúes en Sudáfrica mediante la resistencia pasiva y la desobediencia civil. Una vez en su país, desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento nacionalista indio. Instauró nuevos métodos de lucha (las huelgas y huelgas de hambre), y en sus programas rechazaba la lucha armada y predicaba la no violencia como medio para resistir al dominio británico. Pregonaba la total fidelidad a los dictados de la conciencia, llegando incluso a la desobediencia civil si fuese necesario; además, bregó por el retorno a las viejas tradiciones indias. Mantuvo correspondencia con León Tolstói, quien influyó en su concepto de resistencia no violenta. Destacó la Marcha de la sal, una manifestación a través del país contra los impuestos a que estaba sujeto este producto. Encarcelado en varias ocasiones, pronto se convirtió en un héroe nacional. En 1931 participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo Nehru, que representaba a la izquierda. En 1942, Londres envió como intermediario a Richard Stafford Cripps para negociar con los nacionalistas, pero al no encontrarse una solución satisfactoria, éstos radicalizaron sus posturas. Gandhi y su esposa Kasturba fueron encarcelados: ella murió en la cárcel, en tanto que él realizaba veintiún días de ayuno. Su influencia moral sobre el desarrollo de las conversaciones que prepararon la independencia de la India fue considerable, pero la separación con Pakistán le desalentó profundamente. Una vez conseguida la independencia, Gandhi trató de reformar la sociedad india, apostando por integrar las castas más bajas (los sudra o ‘trabajadores’, los parias o ‘intocables’ y los mlecha o ‘bárbaros’), y por desarrollar las zonas rurales. Desaprobó los conflictos religiosos que siguieron a la independencia de la India, defendiendo a los musulmanes en territorio hindú, siendo asesinado por ello por Nathuram Godse, un fanático integrista indio, el 30 de enero de 1948 a la edad de 78 años. Sus cenizas fueron arrojadas al río Ganges. Gandhi y su esposa Kasturba en 1902 Sobre economía política, pensaba que ni el capital debería ser considerado más importante que el trabajo, ni que el trabajo debería ser considerado superior al capital, juzgando ambas ideas peligrosas; lo que debería buscarse es un equilibrio sano entre estos factores, ambos considerados igual de valiosos para el desarrollo material y la justicia, según Gandhi. Gandhi llevó una vida simple, confeccionando sus propias piezas de ropa y además siendo un destacado vegetariano: Siento que el progreso espiritual nos demanda que dejemos de matar y comer a nuestros hermanos, criaturas de Dios, y sólo para satisfacer nuestros pervertidos y sensuales apetitos. La supremacía del hombre sobre el animal debería demostrarse no sólo avergonzándonos de la bárbara costumbre de matarlos y devorarlos sino cuidándolos, protegiéndolos y amándolos. No comer carne constituye sin la menor duda una gran ayuda para la evolución y paz de nuestro espíritu. Contenido [ocultar] 1 Los primeros años 1.1 Inspiración 2 La vida personal de Gandhi 3 Libertad y partición de la India (1945-1947) 4 Asesinato y sus últimas palabras 5 Críticas sobre Mahatma Gandhi 6 Reconocimientos 7 Véase también 8 Enlaces externos Los primeros años [editar]Mohandas Gandhi nació en Porbandar (actual estado de Gujarat), un puerto costero, en la India. Era el hijo de Karamchand Gandhi, un Primer Ministro local y su familia era de la casta vaisya (comerciante). Su madre, Putlibai, la cuarta esposa de su padre, tuvo una gran influencia en su niñez, cuando Gandhi aprendió a muy temprana edad a no hacer daño a ningún ser viviente, a ser vegetariano, a ayunar para purificarse y a tener tolerancia con otros credos y sectas. A los trece años contrajo matrimonio, arreglado por sus padres, con Kasturba Makharji, quien tenía su misma edad y con la cual tuvo cuatro hijos. Gandhi fue un estudiante mediocre en su juventud en Portbandar y posteriormente en Rajkot, logrando a duras penas pasar el examen de admisión en la Universidad de Bombay en 1887 matriculándose en la Escuela de Samaldas en Bhavnagar. No estuvo mucho tiempo allí, y aprovechó la oportunidad que se le presentó de estudiar en Inglaterra, país al que consideraba cuna de filósofos y poetas, el centro de la civilización. Regresó a la India después de lograr su licenciatura para ejercer la abogacía en Inglaterra. Trató de establecerse como abogado en Bombay, pero no tuvo mucho éxito, pues en aquel entonces la profesión de abogado estaba sobresaturada y Gandhi no era una figura dinámica en los tribunales. Regresó a Rajkot ejerciendo la modesta labor de preparar peticiones a litigantes. Tuvo que dejar esta tarea tras un altercado con un oficial británico en un incidente en el cual trató de abogar por su hermano mayor. En esta ocasión, en el año 1893, aceptó firmar un contrato de trabajo por un año con una compañía india que operaba en Natal, Sudáfrica. Sin embargo, el incidente que serviría como un catalizador de su activismo político ocurrió varios años después, cuando viajando a Pretoria fue sacado forzosamente del tren en donde viajaba en la estación de Pietermaritzburg, cuando se negó a mudarse de la primera clase donde viajaba a la tercera clase, la cual se destinaba a la gente de color. Más tarde, viajando en una diligencia, fue golpeado por el conductor cuando se negó a ceder su asiento a un pasajero de piel blanca. Además, en este viaje sufrió otras humillaciones al no darle alojamiento en varios hoteles debido a su raza. Esta experiencia le puso mucho más en contacto con los problemas que sufrían cotidianamente la gente de color en Sudáfrica. Y en este país, después de haber sufrido el racismo, prejuicio e injusticia comenzó a cuestionar la situación social de sus coterráneos y el suyo mismo en la sociedad. Cuando se venció su contrato, se preparó a regresar a la India. En la fiesta de despedida en su honor en Durban, ojeando un periódico se informó que se estaba elaborando una ley en la Asamblea Legislativa de Natal, la cual negaría el voto a los indios. Postpuso su regreso a la India y se dedicó a la tarea de elaborar diversas peticiones, tanto a la asamblea de Natal como al gobierno británico tratando de evitar que dicha ley fuese aprobada. Si bien no logró su objetivo, ya que la ley fue promulgada, logró, sin embargo, llamar la atención sobre los problemas de discriminación racial contra los indios en Sudáfrica. Extendió su estancia en este país fundando el Partido Indio del Congreso de Natal en 1894. A través de esta organización pudo unir a la comunidad india en Sudáfrica en una fuerza política homogénea, inundando a la prensa y al gobierno con denuncias de violación de los derechos civiles de los indios y evidencias de la discriminación de los británicos en Sudáfrica. Gandhi regresó brevemente a la India para traer a su esposa e hijos a Sudáfrica. A su regreso, en enero de 1897, un grupo de hombres blancos lo atacó y trataron de lincharlo. Como clara indicación de los valores que mantendría por toda su vida, rehusó denunciar ante la justicia a sus atacantes, indicando que era uno de sus principios el no buscar ser resarcido en los tribunales por los daños perpetrados sobre su persona. Al principio de la guerra de Sudáfrica, Gandhi consideró que los indios debían participar en dicha guerra si aspiraban legitimarse como ciudadanos con plenos derechos. De esta forma organizó cuerpos de voluntarios no combatientes que asistieran a los británicos. Sin embargo, al terminar la guerra, la situación de los indios no mejoró; de hecho continuó deteriorándose. En 1906, el gobierno de Transvaal promulgó una ley que obligaba a todos los indios a registrarse. Esto ocasionó una protesta masiva en Johannesburgo donde por primera vez Gandhi adoptó la plataforma llamada satyagraha (‘apego o devoción a la verdad’) que consistía en una protesta no violenta. Gandhi insistió en que los indios desafiaran abiertamente, pero sin violencia, la ley promulgada, sufriendo el castigo que el gobierno quisiera imponer. Este desafío duró siete años en los cuales miles de indios fueron encarcelados (incluyendo a Gandhi en varias ocasiones), azotados e incluso fusilados por protestar, rehusar registrarse, quemar sus tarjetas de registro y cualquier otra forma de protesta no violenta. Si bien el gobierno logró reprimir la protesta de los indios, la denuncia en el exterior de los métodos extremos utilizados por el gobierno de Sudáfrica finalmente obligó al general sudafricano Jan Christian Smuts a negociar una solución con Gandhi. Inspiración [editar]Durante sus años en Sudáfrica, Gandhi se inspiró en la Bhagavad Gita y en los libros de Tolstoi, particularmente en El Reino de Dios está en ti. En la década de 1880 Tolstoi se había convertido profundamente a la causa del anarquismo cristiano. Gandhi tradujo otro libro de este autor llamado Carta a un hindú escrito en 1908, en respuesta a los nacionalistas indios que apoyaban la violencia. Gandhi permaneció en contacto con Tolstoi hasta la muerte de éste en 1910. La carta de Tolstoi se basa en la filosofía hindú de las Vedas y las enseñanzas de Krishna en relación con el creciente nacionalismo indio. Gandhi también se inspiró en el escritor americano, y también anarquista, Henry David Thoreau que escribió el famoso ensayo La desobediencia civil. El mismo Gandhi, en parte, se ha convertido en un referente muy representativo del anarquismo pacifista. La vida personal de Gandhi [editar]Regresó a la India en 1915. Para esta época ya había cambiado sus hábitos y estilo de vida adoptando los más tradicionales de la India. Trató al principio de lanzar un nuevo periódico y de practicar la abogacía, pero fue disuadido por Gopal Krishna Gokhale, quién le convenció en dedicarse a labores de mayor importancia nacional. Gandhi y su esposa Kasturba viajaron por toda la India. Mantenía una copiosa correspondencia con diferentes personajes en este país y continuaba experimentando con su dieta y profundizando sus conocimientos sobre religión y filosofía, pero sobre todo, prestó principal atención a la política. Libertad y partición de la India (1945-1947) [editar]Gandhi recomendó al Congreso rechazar las propuestas del Plan de la Misión del Gabinete creado por los británicos en 1946. Desconfiaba de la idea de compartir el poder con la Liga Musulmana y las divisiones y descentralización que proponían los britanicos. Entre 1946 y 1947, más de 5.000 personas murieron en enfrentamiento entre hindúes y musulmanes. La Liga era popular en las regiones donde había una mayoría musulmana, como Punjab, Bengala, Sindh, NWFP y Baluchistán. El plan de la división de la India fue aprobado por el Congreso como una forma de evitar una guerra civil hindú-musulmana a gran escala. Los líderes del Congreso sabían que si bien Gandhi era visceralmente opuesto a la partición de la India, también era prácticamente imposible aceptar el plan sin la aprobación de Gandhi, porque el respaldo de que gozaba en toda la India era muy fuerte. Sadar Patel, persona de confianza de Gandhi, fue el encargado de lograr su consentimiento al plan de división. Gandhi gozaba de gran influencia en las comunidades hindúes y musulmanas. Su mera presencia evitaba y paraba desórdenes y motines. Se oponía vehementemente a cualquier plan que implicara la partición de la India. Por otra parte, la Liga Musulmana argumentaba que la superioridad numérica de los hindúes oprimiría sistemáticamente a la minoría musulmana en una India unida y que una nación musulmana separada era la única solución. Sin embargo, muchos musulmanes en la India vivían junto a hindúes, sikhs, budistas, cristianos, jains, parsis y judíos y eran partidarios de la unidad de la India. Pero Mohammed Ali Jinnah tenía un amplio respaldo en el Punjab Occidental, Sindh, NWFP y Bengala Oriental, es decir todo lo que forma hoy en día Pakistán y Bangladesh. El día de la transferencia del gobierno, Gandhi no lo celebró como en el resto de la India y estuvo solo ese día en su residencia en Calcuta. Asesinato y sus últimas palabras [editar]El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se dirigía a una reunión para rezar, fue asesinado en Birla Bhavan (Birla House) en Nueva Delhi, a los 78 años de edad por Nathuram Godse, un radical hindú aparentemente relacionado con grupos ultra derechistas de la India, como era el partido Hindú Hahasabha, quienes le acusaban de debilitar al nuevo gobierno en su insistencia que le fuera pagado a Pakistán el dinero prometido. Godse y su co-conspirador Narayan Apte fueron juzgados y condenados a muerte. Su ejecución se realizó el 15 de noviembre de 1949. Sin embargo, el que se considera como instigador del asesinato, el presidente del partido Hahasabha, Vinayak Damodar Savarkar, quedó libre sin cargo alguno por falta de pruebas. Una prueba de la lucha de Gandhi y su búsqueda de Dios está en sus últimas palabras antes de morir exclamó: Hey, Rama. Esto se interpreta como un signo de su espiritualidad, así como su idealismo en la búsqueda de la paz en su país. Estas palabras están escritas en su monumento en Nueva Delhi. Críticas sobre Mahatma Gandhi [editar]Varios historiadores han criticado la posición de Gandhi en cuanto al surgimiento de Hitler y Mussolini, incluyendo su declaración de que los judíos ganarían el amor de Dios al ir voluntariamente hacia sus muertes. Su oposición a la violencia llegó a extremos cuando en 1940 después de la invasión de los Nazis de las Islas del Canal de la Mancha, mandó un mensaje al pueblo británico indicando: "Dejen las armas, por cuanto éstas no van a servir para salvarles a ustedes ni a la humanidad. Deben invitar a Hitler y Mussolini a que tomen todo lo que quieran y de sus países. Si quieren ocupar sus casas, vayánse de ellas. Si no les permiten salir sacrifíquense a ellos, pero siempre rehúsen rendirles obediencia" Mahatma Gandhi Otros historiadores fueron más allá y atacaron a Gandhi de hipócrita, debido a lo que percibían como inconsistencia entre su posición de no violencia y un supuesto maltrato a las mujeres y también supuestas declaraciones racistas contra los africanos en su estadía en Sudáfrica. Las críticas se extienden hasta el comité del Premio Nobel, donde el asesor del comité, el profesor Jacob Worm-Müller, escribió un informe en el cual expresa su comprensión en la admiración hacia la persona de Gandhi: "Es, indudablemente, una persona buena, noble y ascética - un hombre prominente merecidamente honrado y amado por las masas en India". Mas el informe continúa en la consideración de Gandhi como político y representante del pueblo: "... presenta violentos cambios en sus políticas, que difícilmente pueden ser explicadas por sus seguidores. (...) Es un luchador por la libertad y un dictador, un idealista y un nacionalista. Es frecuentemente un "Cristo", pero entonces, de pronto, se convierte en un político vulgar". Durante el conflicto indio-pakistaní, Gandhi hizo públicas sus ideas acerca de obviar las políticas de paz y no violencia contra Pakistán en caso de hostilidades, muy en oposición a sus opiniones acerca del conflicto bélico entre Gran Bretaña y la Alemania nazi (mencionados arriba). Posteriormente otro informe emitido por Muller indica: "Se podría decir que su bien conocida lucha por África del Sur es en beneficio de los indios residentes allí, y no los "negros", quienes viven en condiciones peores." Por otro lado, Gandhi también es acusado por numerosos historiadores de financiar grupos guerrilleros de parias que luchaban contra los ejércitos de la reina en el sur de la India. El 26 de septiembre de 1896, Gandhi se dirigió a las masas para expresar su disgusto por el trato que los ingleses daban a los indios en los siguientes términos: "La nuestra es una continua lucha en contra de la degradación infligida sobre nosotros por los europeos, quienes desean degradarnos al nivel de vulgares kaffir, cuya ocupación es cazar y su única ambición es recolectar ganado para comprar una esposa, y luego morir en indolencia (...)" Reconocimientos [editar]Gandhi nunca llegó a recibir el premio Nobel de la Paz, aunque fue nominado cinco veces entre 1937 y 1948. Décadas después, sin embargo, el Comité que administra el premio Nobel declaró la injusticia de tal omisión, que atribuyó a los sentimientos nacionalistas divididos que negaron tal premio a Gandhi. El Gobierno de la India otorga un premio al que denominan el Premio de la Paz de Mahatma Gandhi. Nelson Mandela, el dirigente sudáfricano, es uno de los que recibió dicho premio. El 30 de enero se celebra el Día Escolar de la No-violencia y la Paz (DENIP) en recuerdo a este hombre. En los países con calendarios escolares propios del hemisferio sur esta jornada se conmemora el 30 de marzo. COMENTARIO PROPIO- . . . . Fue tan valiente que Einstein dijo de él- con los años parecerá imposible para las generaciones venideras, que un ser humano así haya vivido alguna vez en la tierra. Convenció a millones de personas a la no violencia, basada en que les hicieran lo que les hicieran y aunque los mataran ellos jamás se defenderían, pero no conseguirían su "obediencia". Es tan importante que pensemos en lo facil que nos es a todos perder la paciencia ante cualquier situación y él y sus seguidores acabaron consiguiendo lo aue por las armas, jamás habrían conseguido, la independencia de la India. Es tan importante conocer quienes eran los intocables en la India, dentro de sus propias familias, hacían los trabajos que consideraban más sucios y degradantes y no podían dormir ni omer con el resto de sus familiares. Imaginad si estos trabajos los realizaban por un pedazo de pan en casa de otros indios o ingleses acomodados, eran menos que perros. Su lucha fue extremadamente valiente. Ahora que la vida es tan violenta tenemos tanto que aprender de este gran filósofo y pensador. La primera vez que transgredió sus ideas o las impuestas por su familia, fue estudiando en Londres que comió carne de vaca. Pero después se hizo vegetariano. Obligó a su esposa o la convenció para hacer en la Comunidad o Asram lo que todos, a limpiar las letrinas. Con los años decidieron convivir sin hacer vida marital sino convivir como hermanos. Su vida fue como la de un gran sacerdote. Leed cuanto llegue a vuestras manos sobre él y si podéis alquilad o comprad la película sobre él- Gandhi.

SIR THOMAS MOORE

2008-09-18T15:36:00.003-07:00

Este texto es copia exacta, sacada de Internet, para evitar errores de traslación. El 26 octubre de 2000 ZENIT.org publica en su boletín: “Políticos de todo el mundo han escrito una carta al Santo Padre pidiendo que Santo Tomás Moro fuera declarado patrono de los gobernantes y los políticos.” En vida se le conoció como Sir Thomas More. Algunos Jefes de Estado y de Gobierno, numerosos exponentes políticos, algunas Conferencias Episcopales y Obispos de forma individual, se han dirigido al actual Papa con peticiones en favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos. Entre los firmantes de esta petición hay personalidades de diversa orientación política, cultural y religiosa, como expresión de vivo y difundido interés hacia el pensamiento y la conducta de este insigne hombre de gobierno. La figura del mártir Santo Tomás Moro suscita desde hace siglos la sincera veneración del pueblo cristiano. La bibliografía especializada une a autores de diferentes iglesias y comunidades cristianas (Sir Thomas More figura en el calendario litúrgico de la Iglesia Anglicana de Inglaterra como "martyr"), así como de variadas confesiones religiosas, y no faltan entre ellos los agnósticos, dato que testimonia un interés verdaderamente universal. Además, del estudio de esa bibliografía se desprende una admiración que, más allá de la contribución de Santo Tomás Moro en los distintos sectores en que actuó --como humanista, como apologeta, como juez y legislador, como diplomático o como estadista--, se concentra en su figura humana: si la santidad es siempre, de por sí, plenitud también de lo humano, en el caso de Santo Tomás Moro este hecho es especialmente tangible.” Santo Tomás Moro aparece como el modelo ejemplar de esa unidad de vida en la que Su Santidad ha cifrado la expresión específica de la santidad para los laicos: «La unidad de vida de los fieles laicos tiene una gran importancia. Ellos, en efecto, deben santificarse en la vida profesional y social ordinaria. En la actividad humanística --en la que cultivó desde el inglés hasta el latín y el griego, así como desde la filosofía, sobre todo política, hasta la teología-- unió el estudio y la piedad, la cultura y la ascética, la sed de verdad y la búsqueda de la virtud a través de una lucha interior dura pero alegre. Como abogado y juez, encaminó la interpretación y la formulación de las leyes (es justamente considerado uno de los fundadores de la ciencia de la common law inglesa) a la tutela de una verdadera justicia social y a la construcción de la paz entre los individuos y las naciones. Más preocupado por eliminar la violencia en sus causas que por reprimirla, no separó la promoción apasionada pero prudente del bien común de la práctica constante de la caridad: sus conciudadanos, en efecto, lo denominaron "patrono de los pobres". La dedicación benévola e incondicionada a la justicia en el respeto de la libertad y de la persona humana fue el norte de su conducta como magistrado. Sirviendo a cada hombre, Santo Tomás Moro era consciente de servir a su Rey --es decir, al Estado--, pero quería, sobre todo, servir a Dios. Esta tensión hacia Dios permeaba toda su conducta. Su familia, a la que se afanó por procurar una instrucción de elevado nivel moral, fue llamada por sus contemporáneos "academia cristiana". En su faceta de hombre público demostró ser enemigo absoluto de los favoritismos y de los privilegios del poder: profesó un ejemplar desprendimiento de los honores y los cargos y, a la vez, vivió con sencillez y humildad su condición de altísimo servidor del Rey. Precisamente la actualidad de esta convergencia de responsabilidad política y coherencia moral, de esta armonía entre lo sobrenatural y lo humano, de esta unidad de vida sin residuos, ha movido a numerosas personalidades públicas de varios Países del mundo a expresar su adhesión al Comité para la proclamación de Sir Thomas More, Santo y Mártir, como Patrono de los Gobernantes. Entre los firmantes de la presente instancia hay católicos y no católicos: son hombres de Estado que ejercen su actividad en circunstancias políticas y culturales muy heterogéneas, pero que comparten una misma sensibilidad ante el ejemplo moreano, un ejemplo fecundo que, por encima del mero arte de gobernar, comprende las virtudes indispensables del buen gobierno. La política nunca fue para él una profesión interesada, sino un servicio con frecuencia arduo al que se había preparado concienzudamente no sólo con el estudio de la historia, las leyes y la cultura de su propio País, sino, sobre todo, por medio de un paciente examen de la naturaleza humana, con su grandeza y sus debilidades, y de las condiciones siempre perfectibles de la vida social. En la política encontró su cauce un asiduo esfuerzo personal de comprensión. Fue un mártir de la libertad en el sentido más moderno del término, porque se opuso a la pretensión del poder de dominar sobre las conciencias, tentación perenne --trágicamente atestiguada por la historia del siglo XX-- de sistemas políticos que no reconocen nada por encima de ellos. Fiel a las instituciones de su pueblo --Ecclesia anglicana libera sit, rezaba la Magna Charta-- y atento a las lecciones de la historia, que le mostraban que el primado de Pedro constituye una garantía de libertad para las Iglesias particulares, Santo Tomás Moro dio la vida por defender una Iglesia libre del dominio del Estado. A la vez estaba defendiendo también la libertad y el primado de la conciencia del ciudadano frente al poder civil. El 31 octubre de 2000 Juan Pablo II ha proclamado a santo Tomás Moro patrono de los gobernantes y los políticos. El 22 de junio se celebra su día. Juan Pablo II expresó: “Tomás Moro vivió una extraordinaria carrera política en su país. Nacido en Londres en 1478 en el seno de una respetable familia, entró desde joven al servicio del arzobispo de Canterbury Juan Morton, canciller del Reino. Prosiguió después los estudios de leyes en Oxford y Londres, interesándose también por amplios sectores de la cultura, de la teología y de la literatura clásica. Su sensibilidad religiosa lo llevó a buscar la virtud a través de una asidua práctica ascética. Sintiéndose llamado al matrimonio, a la vida familiar y al compromiso laical, se casó en 1505 con Juana Colt, de la cual tuvo cuatro hijos. Juana murió en 1511 y Tomás se casó en segundas nupcias con Alicia Middleton, viuda con una hija. Fue durante toda su vida un marido y un padre cariñoso y fiel, profundamente comprometido en la educación religiosa, moral e intelectual de sus hijos. Su casa acogía yernos, nueras y nietos y estaba abierta a muchos jóvenes amigos en busca de la verdad o de la propia vocación. La vida de familia permitía, además, largo tiempo para la oración común y la «lectio divina», así como para sanas formas de recreo hogareño. Tomás asistía diariamente a misa en la iglesia parroquial, y las austeras penitencias que se imponía eran conocidas solamente por sus parientes más íntimos. En 1504, bajo el rey Enrique VII, fue elegido por primera vez para el Parlamento. Enrique VIII le renovó el mandato en 1510 y lo nombró también representante de la Corona en la capital, abriéndole así una brillante carrera en la administración pública. En la década sucesiva, el rey lo envió en varias ocasiones para misiones diplomáticas y comerciales en Flandes y en el territorio de la actual Francia. Nombrado miembro del Consejo de la Corona, juez presidente de un tribunal importante, vicetesorero y caballero, en 1523 llegó a ser portavoz, es decir, presidente de la Cámara de los Comunes. Estimado por todos por su indefectible integridad moral, la agudeza de su ingenio, su carácter alegre y simpático y su erudición extraordinaria, en 1529, en un momento de crisis política y económica del país, el rey le nombró canciller del Reino. Como primer laico en ocupar este cargo, Tomás afrontó un período extremadamente difícil, esforzándose en servir al rey y al país. Fiel a sus principios se empeñó en promover la justicia e impedir el influjo nocivo de quien buscaba los propios intereses en detrimento de los débiles. En 1532, no queriendo dar su apoyo al proyecto de Enrique VIII que quería asumir el control sobre la Iglesia en Inglaterra, presentó su dimisión. Se retiró de la vida pública aceptando sufrir con su familia la pobreza y el abandono de muchos que, en la prueba, se mostraron falsos amigos. Constatada su gran firmeza en rechazar cualquier compromiso contra su propia conciencia, el Rey, en 1534, lo hizo encarcelar en la Torre de Londres dónde fue sometido a diversas formas de presión psicológica. Tomás Moro no se dejó vencer y rechazó prestar el juramento que se le pedía, porque ello hubiera supuesto la aceptación de una situación política y eclesiástica que preparaba el terreno a un despotismo sin control. Durante el proceso al que fue sometido, pronunció una apasionada apología de las propias convicciones sobre la indisolubilidad del matrimonio, el respeto del patrimonio jurídico inspirado en los valores cristianos y la libertad de la Iglesia ante el Estado. Condenado por el tribunal, fue decapitado. Fue beatificado por el Papa León XIII en 1886. Fue canonizado después por Pío XI en 1935, con ocasión del IV centenario de su martirio. Son muchas las razones a favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos. Entre éstas, la necesidad que siente el mundo político y administrativo de modelos creíbles, que muestren el camino de la verdad en un momento histórico en el que se multiplican arduos desafíos y graves responsabilidades. Dice el Papa Juan Pablo II: “En este contexto es útil volver al ejemplo de santo Tomás Moro que se distinguió por la constante fidelidad a las autoridades y a las instituciones legítimas, precisamente porque en las mismas quería servir no al poder, sino al supremo ideal de la justicia. Su vida nos enseña que el gobierno es, antes que nada, ejercicio de virtudes. Convencido de este riguroso imperativo moral, el estadista inglés puso su actividad pública al servicio de la persona, especialmente si era débil o pobre; gestionó las controversias sociales con exquisito sentido de equidad; tuteló la familia y la defendió con gran empeño; promovió la educación integral de la juventud. El profundo desprendimiento de honores y riquezas, la humildad serena y jovial, el equilibrado conocimiento de la naturaleza humana y de la vanidad del éxito, así como la seguridad de juicio basada en la fe, le dieron aquella confiada fortaleza interior que lo sostuvo en las adversidades y frente a la muerte. Su santidad, que brilló en el martirio, se forjó a través de toda una vida entera de trabajo y de entrega a Dios y al prójimo.” La historia de santo Tomás Moro ilustra con claridad una verdad fundamental de la ética política. En efecto, la defensa de la libertad de la Iglesia frente a indebidas injerencias del Estado es, al mismo tiempo, defensa, en nombre de la primacía de la conciencia, de la libertad de la persona frente al poder político. En esto reside el principio fundamental de todo orden civil de acuerdo con la naturaleza del hombre. rta

EL MOVIMIENTO HUMANISTA

2008-09-18T15:36:00.002-07:00

Es copia fiel de información sacada de Internet. El Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo (hombre). La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría. Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y galante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas. Como ves, lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron. Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales. Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España). En La escuela de Atenas Rafael hace un elogio de los sabios, científicos y filósofos griegos, modelos para imitar.

ERASMO DE ROTTERDAM

2008-09-18T15:36:00.001-07:00

Estos textos se han copiado de información de la Wikipedia, para trasladarlos con toda fidelidad. Erasmo de Rotterdam, conocido como Desiderius Erasmus Rotterdamus, nacido Geert Geertsen, también llamado Gerrit Gerritszoon (Gerardo, hijo de Gerardo) (1466/69 - 12 de julio de 1536). Humanista, filósofo, filólogo y teólogo neerlandés, autor de importantes obras en latín. Primeros años Erasmo nació en 1469 (aunque algunos postulan como fecha el 27 de octubre de 1466) en Rotterdam, Países Bajos, como hijo ilegítimo de un sacerdote o seminarista próximo a ordenarse y de su ama de llaves, la hija de un médico. Tenía un hermano mayor, Pieter (Pedro). Sus padres fallecieron cuando Erasmo tenía 14 años aproximadamente (1483), en una grave epidemia de peste. El muchacho solicitó su ingreso en un convento agustino, donde se le comenzó a enseñar latín, ciencias y artes. Carecemos de muchos datos acerca de este período de su vida, porque al haber transcurrido durante una epidemia donde murió gran parte de la población, nos faltan testigos y documentos que confirmen los hechos. Lo poco que sabemos proviene del propio Erasmo, que en ciertas oportunidades parece incluso sugerir una especie de complot para obligarlo a ingresar a la vida monacal en contra de su voluntad. A pesar de estas contradicciones, se ha probado que Erasmo, en efecto, cursó el seminario con los monjes de San Agustín y que hizo los votos sacerdotales al cumplir 25 años, pero no se ha probado que alguna vez hubiera ejercido el sacerdocio. A lo largo de su vida posterior esgrimió múltiples y meditados argumentos para atacar a la vida monástica, a la que consideraba uno de los grandes males que aquejaban a la Iglesia Católica. Estudios superiores Tras consagrarse sacerdote (a partir de 1490), Erasmo estudió en la Universidad de París, que se encontraba en ese momento muy influida por el Renacimiento de la cultura clásica italiana. Posiblemente en esta etapa se encuentren las raíces del pensamiento humanista erasmiano, que convirtieron al joven en un libre pensador y académico de ideas independientes, sin ataduras a cultura, nacionalidad, religión ni encasillamiento alguno. Viaje a Inglaterra: docencia y los "Adagios" Erasmo viajó a Londres entre 1499 y 1500. Lo más importante de este viaje fue la oportunidad que tuvo de escuchar a John Colet dando una medulosa conferencia en la Universidad de Oxford acerca de San Pablo. Una vez terminada, Erasmo se acercó al catedrático y tuvo con él una larga conversación sobre el modo de efectuar una lectura verdaderamente humanista de la Biblia, la cual influiría profundamente sobre su pensamiento posterior. En ese mismo año de 1500, Erasmo publicó sus "Adagios", que consisten en más de 800 frases, máximas o refranes derivados de la tradición grecolatina, junto con notas acerca de su origen y su significado. La mayoría de esos refranes se siguen utilizando el día de hoy. Erasmo trabajó en los "Adagios" durante el resto de su vida, a tal punto que la colección había crecido mucho en 1521 y ya contenía 3.400 de ellos, siendo la cifra de 4.500 al momento de su muerte. El libro mereció más de 60 ediciones, una cifra sin precedentes para el año 1500. En español contamos con una traducción moderna de 2000. Erasmo ejerció una cátedra como profesor titular de Teología en Cambridge bajo Enrique VIII, donde haría amistades que le durarían toda la vida: Santo Tomás Moro, John Colet, Thomas Linacre y William Grocyn. Se le ofreció un puesto vitalicio en el Colegio de la Reina de la Universidad de Cambridge y es posible que, de desearlo, hubiese podido pasar el resto de su vida enseñando Ciencias Sagradas a lo mejor de la realeza y la nobleza inglesas. Sin embargo, su naturaleza inquieta y trashumante y su espíritu curioso, aunados a una incontrolable aversión a todo lo que significara rutina, lo hicieron declinar ese cargo y todos los que se le ofrecerían en el futuro. Viaje a Italia Entre 1506 y 1509 Erasmo vivió en Italia, la mayor parte del tiempo trabajando en la editorial de Aldus Manutius en Venecia. Varias veces más se le ofrecieron cargos serios y rentados, especialmente como educador, a lo cual él respondía que prefería no aceptarlos, porque lo que ganaba en la casa editora, si bien no era mucho, le resultaba suficiente. A partir de estas conexiones con universidades y hombres pertenecientes al mundo literario, Erasmo comenzó a rodearse de quienes pensaban igual que él en cuanto a rechazo por los procedimientos y sistemas establecidos (en especial la Iglesia misma). Sin embargo, no todos simpatizaban con Erasmo; había quienes eran hostiles a los principios de elevación literaria, espiritual y religiosa que preconizaba. Estos opositores comenzaron a criticarlo tanto en público como en privado, y puede que hayan sido la causa por la cual el estudioso abandonó Italia y se refugió en Basilea, Suiza. La discusión doctrinal Portada de los "Escritos" de San Jerónimo, edición preparada por Erasmo en 1516. Involuntariamente, el apoyo de Erasmo al desarrollo ideológico del luterano tuvo en la religión un efecto contrario al que el sabio de Rotterdam deseara. Al revivir los ideales agustinos, tal como los había formulado el santo fundador de la orden, el protestantismo daba un gran impulso al interés y compromiso personal de los fieles en la religión. Esta personalización de la fe sigue siendo, hasta hoy, el pilar fundamental del pensamiento protestante. Pero Erasmo no podía estar de acuerdo con ello. Siempre había luchado por cambiar los abusos que los católicos hacían de la doctrina, pero no la doctrina misma. Él afirmaba que la reforma podía hacerse perfectamente sin recurrir a cambios doctrinales. Sólo dos veces en su vida permitió que se lo involucrara en polémicas sobre asuntos de doctrina, ya que las consideraba ajenas a la verdadera tarea de su vida. Uno de los temas que trató en profundidad fue el del libre albedrío, punto crucial y piedra de toque en el pensamiento agustino. En uno de sus libros publicado en 1524, Erasmo reconoce y ataca las exageraciones de Lutero acerca de los menoscabos y límites de la libertad humana. Pero, con el afán de verdad científica que guiaba su obra, poco después analiza los argumentos contrarios (los de Roma) y termina concluyendo que ambas posturas contienen partes de verdad. Erasmo afirma que, en verdad, el hombre nace atado al pecado, pero que también dispone de los mecanismos adecuados para solicitar la clemencia divina. Esos mecanismos los ofrece solamente la Iglesia, y del pecador depende saberlos aprovechar. El teólogo reconoce (en su célebre "Diatriba") que negar su postulado anterior significa enfrentarse al agustinianismo tal cual lo había hecho Pelagio hacía un milenio, afirmando que el pecado no existía, que los hombres nacían puros y que era suficiente con seguir las enseñanzas de Cristo. Recordaba a los lectores que el pelagianismo era una herejía juzgada y condenada y que, como todas las herejías, impedía en forma absoluta la salvación de las almas. Hacía notar también que la doctrina plagien era blasfema tanto para los católicos como para los luteranos.

HUMANISMO, FILOSOFIA Y RELIGIÓN

2008-09-18T15:36:00.000-07:00

Anaxágoras fue el primer griego, que dio al público un sistema de filosofía. El primer principio era el INFINITO y una INTELIGENCIA superior para ordenar la materia, para crear así a todos los seres que viven en el mundo. No creyó que este Espíritu como le llamó, creó la materia sino que la ordenó. Al principio estaban todas las cosas mezcladas entre sí, hasta que la INTELIGENCIA las separó, creando el orden que ahora vemos. Según él no existe vacío en la naturaleza, todo está lleno y cada cuerpo por pequeño que sea, se divide hasta el infinito. No hay ningún cuerpo en la tierra, que estuviera compuesto de partes homogéneas, el creía que todo el cuerpo estaba compuesto de pequeñas partículas de sangre, el agua, de pequeñas partículas de agua y a la semejanza de estas partes la llamó "Homoeometría" En la antigüedad se empleaba la palabra "FENÓMENO" para designar todo lo que aparecía como una forma consciente. No era considerado como algo que es fruto de la experiencia sino como el objeto de la experiencia.

Platón marcaba la necesidad de emitir solo aquellas hipótesis que tenían alguna base real en relación de cualquier hecho observado. Hegel,dijo "no hay nada detrás de los fenómenos.